Essere vegani, serve a chi lo è: chi pensa pensieri di giustizia, rispetto, pacifica convivenza, con il veganesimo trasforma le proprie convinzioni in azioni quotidiane.

Un progetto quale quello implicito nella liberazione animale contiene elementi drammaticamente utopistici, di certo nel breve termine, e di conseguenza portatori di una frustrazione, che facilmente sconfina in una sorta di pessimismo cosmico e di annichilimento.

(Annamaria Manzoni)

Leggi condividi e diffondi: PROGETTO PACE NEL MONDO – EDUCARE L’UMANITA’ ALLA PACE di Franco Libero Manco

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IL TERRORISMO IDEOLOGICO DEI VEGANI

di Franco Libero Manco

“La compassione è un miracolo più grande del camminare sulle acque”

In questa umanità si grida allo scandalo perché vengono denunciati i delitti non perché vengono commessi.

Quando noi vegani esprimiamo la nostra vibrante ribellione per l’ingiustizia sistematicamente perpetrata nei confronti degli animali, i perbenisti, i moralisti della domenica, ci accusano di violenza verbale, di terrorismo ideologico, di urtare la sensibilità di coloro che non la pensano come noi.

E come spesso accade, parla bene di fame chi ha lo stomaco pieno; come parla bene di sofferenza quando le vittime sono gli altri.

Essere non violenti non significa non reagire alla violenza, essere concilianti o edulcorati nel denunciare il delitto

La nostra causa in difesa dei più deboli ci chiama a rendere la gente più consapevole degli effetti che le scelte alimentari producono agli animali e non solo.

La nostra reazione all’ingiustizia causata ad un animale non è diversa dalla reazione per un delitto commesso a danno di un essere umano.

La vera violenza è tacere di fronte all’ingiustizia perché, come diceva Martin Luter King:

“Non ho paura delle urla dei violenti ma del silenzio degli onesti”

Lo stesso Gesù nei vangeli apocrifi non è forse durissimo nei confronti dei cacciatori: quando li accusa che saranno ripagati con la stessa ferocia? “Maledetti siano i cacciatori perché saranno a loro volta cacciati”.

Perché un uomo che uccidesse un bambino, lo facesse a pezzi, lo arrostisse e poi lo mangiasse verrebbe a buon motivo, considerato un mostro sanguinario, mentre un uomo che uccide, fa a pezzi un agnello, lo arrostisce e lo mangia viene considerato un buongustaio?

Qual è il principio e la differenza che fa considerare in modo diverso casi analoghi?

Come definire i pescatori che catturano gli squali per tagliare le loro pinne e gettarli ancora vivi nel mare?

No è forse un crimine al pari del taglio delle gambe e delle braccia di un uomo per poi scaraventarlo da un camion sulla strada?

La nostra esecrazione è uguale sia che un delitto venga commesso su un essere umano sia su un animale

Chi stabilisce che uccidere un uomo è un crimine mentre uccidere un animale è un’azione legittima?

Coloro che ci accusano distinguono tra violenza agli animali e violenza agli umani, mentre per noi le vittime sono tutte uguali davanti alla stessa offesa.

L’uomo non può migliorare se stesso e la sua condizione morale se non è consapevole degli effetti che producono le sue scelte.

E gli effetti prodotti sono tremendi.

Nell’esprimere cose tremende non è possibile usare gentilezza, garbo: si usa forse edulcorare gli orrori dei nazisti per non urtare la sensibilità dei responsabili?

Chi ha la coscienza pulita non ha paura della parole

La verità è sempre preferibile e la verità nel nostro caso è cruda e terribile.

Senza offendere l’interlocutore non possiamo esimerci dal dire le cose come sono.

Che termini usare per parlare dell’inferno dei mattatoi o dei laboratori di sperimentazione?

La nostra è una constatazione veritiera, un dato di fatto che è anche accusa, la stessa accusa che muoveremmo al tuo carnefice se fossi tu la vittima di turno.

Ben sappiamo che un albero non cresce in un giorno; ben sappiamo che se la condanna trattiene una volta su dieci la consapevolezza sprona nove volte su dieci; ben sappiamo che togliere la carne ai ghiottoni sarebbe come togliere gli schiavi ai nobili di un tempo.

Ma la nostra è una disperazione repressa perché impotente nei suoi intimi propositi e il nostro esprimerci deve essere misurato perché questo è ciò che maggiore consente la ricettività dei nostri principi.